برهان خلف در نقد فروض دیگر غیر از ولایت فقیه را با مبانی قرآن در عدم رجوع به طاغوت یا عدم خلط بین حق و باطل و خصوصیات حاکم هم میشود تطبیق داد: بعنوان نمونهاز حیث شمول تعبیر ولایت در روایات خصوصاً توقیع شریف و عنوان عدم اختلال در نظام اجتماع نیز در رفع تزاحمات بویژه تعارض آراء شرعی، فقیه ارجح است.
Replying toببینید اصلا استناد شما به قدر متیقن صحیح نیست چرا؟ چون این اصل زمانی میآید که دست ما از دلیل (اعم از عقلی و نقلی) کوتاه باشد، وقتی که ادلهی حفظ کیان اسلام، اداره معاش ، اقامه قسط وجود دارد ادلهای که تکالیف عمومی هستند و شارع از همه مسلمین اینها را خواسته، پس دیگر جایی برای تمسک به اصل قدر متیقن
نمیماند، اینها تکالیفی عام هستند که مختص صنف خاصی (فقها) نیستند، شامل همه میشود. در استدلال عقلی هم باز فقیه نمیتواند مقدم شود، چرا؟ چون عقل به ملاکات راه دارد و خودش می فهمد چه کسی باید در راس باشد، عقل اینجا متحیر نیست که ما شک کنیم و در مقتضای شک به دوران امر بین تعیین و تخییر برسیم و به
قدر متیقن بسنده کنیم. نکته بعد اینکه هیچ جوره نمیتوانید به توقیع شریف استناد کنید چون نه سند درستی دارد و نه اینکه دلالتش تام است، نهایت از آن رجوع به فقها از حیث مسائل دینی و فقهی استنباط میشود نه بیشتر.
Replying toتوقیع شریف، هم از حیث دلالت تام است یا اقلاً مقصودی که در احراز ولایت فقیه است -فارغ از سعه و ضیقش_ را میرساند و هم سنداً ایراداتی که به آن گرفته میشود، قابل توجه نیست و واجد استحکام است که مبسوط توسط بزرگان و پژوهشگران، بحثش صورت گرفته. بعلاوه شهرت فتوایی و عملی دارد و خود این بسیار مهم است.
فقط بعنوان یک نمونه، درباره سند و دلالت این حدیث، آیت الله العظمی سید کاظم حائری در کتابشان از صفحات ۱۴۳ تا ۱۴۵ توضیح خوبی دادهاند و حتی آنرا قویتر از دلالت مقبوله عمر بن حنظله میدانند و حدیث وثاقت و لزوم تبعیت از عثمان بن سعید عمری را نیز از ادله ولایت فقیه برمیشمرند.
Replying toدر سند توقیع شخصی به نام اسحاق بن یعقوب وجود دارد که در کتب رجالی هیچ چیزی از او موجود نیست و برای ما مجهول است. با کدام دلیل اسحاق بن یعقوب را توثیق کردهاید؟ دلالتش هم بسیار مضیق است، خوب است در اینجا رجوع کنید به نظر حضرت آقای شبیری که روایت را هم از نظر سند هم دلالت کافی نمیداند.
درس خارج آقای شبیری درباره توقیع شریف http://www.eshia.ir/feqh/archive/text/shobeiry/feqh/89/891005/
-۲ تصویر اول: کتاب "بنیان حکومت در اسلام" آیت الله سید کاظم حائری-۲ تصویر دوم: جزوه ولایت فقیه حجت الاسلام احسان عبادی
Replying toرجالیون بزرگ شیعه مثل مرحوم آقای خویی و شبیری اصلا سند توقیع را نپذیرفتهاند.
شرمنده ولی وقتی از بزرگان خدمتتان دلیل می آورم بعد میگویید نه فلان بزرگوار دیگر چنین نظری داشته یا اینها مهم نیست و حدیث صحیح از معصوم داریم؛ بعد روایت میآورم میگویید این بزرگواران در آن تشکیک کردهاند. این رویه هم رویه جالبی است!تازه آیت الله شبیری زنجانی مقبوله عمر بن حنظله را قبول دارند و
18:45 - 13 August 2026
71 Views
1 Reply
برخی رجالیون و مراجع دیگر، به اعتبار سند این حدیث قائل اند یا حتی شهرت روایی و عملی قائل اند.خودتان انصافاً به نظرتان نمیرسد برای زیر سؤال بردن ولایت فقیه و امامین انقلاب دارید به هر چیز مرتبط یا غیر مرتبطی متوسل میشوید؟!